秋天一到，人最容易心乱。暑气刚退，凉意又起，许多事像落叶一样悬着，不知该往哪里落。这时候读王维，最合适。
他不讲大道理，也不劝你“看开”，只把荆溪白石、天寒红叶、空山新雨、松间明月、石上清泉、雨中山果、灯下草虫，一样一样放在你眼前。你读着读着，窗外的车声还在，心却忽然空出一块。
原来禅不必说破，秋山秋水自己会说。
下面十首王维秋日小禅诗，无一句说理，却全是禅机；不必刻意求静，心自会静下来。
山中
唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
秋溪瘦了，白石露出来；天寒了，红叶稀下去。明明没有雨，山路上那一片空翠却像湿了衣裳。
这是王维的禅机：不必说破，只让你感到“空”也有重量，“翠”也能沾衣。心一静，山色便不再是山色，而是清凉本身。
木兰柴
唐·王维
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
秋山把最后一缕夕照收进去，飞鸟追着同伴归去。山色忽明忽暗，夕岚似有似无。
“无处所”三字最妙。禅不在找一个固定答案，而在看云烟聚散、明灭无定。你若不再追问它去处，心也就有了去处。
栾家濑
唐·王维
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
秋雨飒飒，石上浅流泻下。水波跳起，自己溅自己；白鹭被惊起，又落回原处。
惊与不惊，起与落，都是自然。王维不劝人“不要惊”，他只让你看见：白鹭惊了，也还能复下。禅意就在这一“复下”里。
华子冈
唐·王维
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。
飞鸟飞去，无穷无尽；连山之外，还是秋色。人上上下下于华子冈，惆怅也像秋山一样没有尽头。
这首诗不避“惆怅”。禅不是没有情绪，而是看见情绪如飞鸟、如连山，来去无穷。能看见它“何极”，便已不被它裹挟。
山居秋暝
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
新雨后的空山，秋意从傍晚升起。明月照在松间，清泉流在石上；竹林喧响，是浣女归来；莲叶摇动，是渔舟下行。
春芳要歇，就让它歇。王孙要留，就留在这秋山。王维的禅，不是逃离人间，而是在浣女、渔舟、竹喧、莲动里，看见清净本然。
归嵩山作
唐·王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
清川绕着长林，车马缓缓归去。流水像有意，暮禽也相伴而还。荒城临着古渡，落日铺满秋山。
最后一句“归来且闭关”，不是关门拒世，而是把心收回来。秋山落日那么大，人只需一扇小门，便能安顿。
辋川闲居赠裴秀才迪
唐·王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
寒山转为苍翠，秋水日日潺湲。诗人倚杖柴门，迎风听暮蝉。渡头还剩落日，村里升起孤烟。又逢接舆般的人醉了，在五柳前狂歌。
一动一静，一醉一醒。王维不评判，他只看着。禅机便在“倚杖”“临风”“听”这几个动作里：人在其中，心在其外。
秋夜独坐
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
秋夜独坐，空堂近二更。雨里山果落下，灯下草虫鸣叫。白发难变黑，黄金炼不成。若想除去老病，唯有学“无生”。
这是十首中最近说理的一首，却仍不枯燥。因为“雨中山果落，灯下草虫鸣”先把人带入深秋的寂静，最后一句才像灯花一爆，随即归于空寂。
登裴秀才迪小台
唐·王维
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际，不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
端居不出户，却能满目云山。落日从鸟边落下，秋原在人外闲闲铺开。远远知道林梢那边有人，却看不见这小台檐间。
好客的人多乘月而来，应门的人啊，不要上关。王维的禅，连门都不关死。留一道门，也就留了一片秋月。
早秋山中作
唐·王维
无才不敢累明时，思向东溪守故篱。
岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。
草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。
寂寞柴门人不到，空林独与白云期。
早秋山中，草间蛩声急，山里蝉声悲。柴门寂寞，无人来到，只有空林与白云，可以相约。
王维不惧寂寞，也不避悲声。蛩响蝉声都是秋，空林白云也是秋。能与白云期，便已与天地同闲。
写在最后：
王维的秋日禅诗，不是拿来“解”的，而是拿来“听”的。
听荆溪白石，听秋山余照，听飒飒秋雨，听飞鸟去不穷，听竹喧莲动，听暮蝉孤烟，听雨中山果落、灯下草虫鸣，直到草间蛩响临秋急、山里蝉声薄暮悲。
听着听着，你便明白：无一句说理，却全是禅机；不是秋山秋水平息了你，而是你终于听见了本来清净的自己。
合上诗卷，不必问禅在哪里。窗外风过，叶落一声，便是王维没有说出的那半句。
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